الاستاذ الباحث : عبدالعزيز امين عرار /كفرثلث

KUFUR THULTH CHARITABLE SOCIETY

Position Content :

Kufur Thuluth Geographical and Historical View

KUFUR THULUTH Position :

Arabic Palestinian Town Kufur Thuluth located in a height flat land closed to Nablus city .

Kufur Thuluth Boundries :

From North Azun village , South Saniria and Bedia villages, from East Diristia village land and West this closed to 1948 lands (green line) and some of Kherab and Aizab separated that belong to Kufur Thuluth originally, such as, Salman village, Al-Moudwer, Al-Shaihk Ahmad, Al-Ashqar, Ras Tirah, Al-Dabha, Kirash Kherba, (old place), Ras Atia village .

KUFUR THULUTH Distance :

The land of it was expanded up to Oja River, it’s land include flat land and mountains, it’s distance up to 19^th century was about fifty – six thousand Dunoms, reached up to Hablah village Jaljolya and Saniria – Azun and Islah, but this amount of land decreased because of many reasons.

In 1954, the distance was twenty – four and nine hundred twenty – four Dunoms, while the distance reached up to Kherash Kherba that belong to Kufur Thulth three thousand and six hundred fifty – five Dunoms .

Naming :

It was called (Ba’l Shlishi) before, but the name has been changed to become Kufur Thuluth (God of Three) .

KUFUR THULUTH Inhabitants :

In 1597 was nearly 150 persons. They were about (14 families) but now they are about 5000 persons, but the other kherab and small societies about 4500 persons .

History View :

Kufur Thuluth is an old Town three things existed in this town, so there are a lot of places (old one) closed and a round the town mentioned as : -

 Kherab Kherbi : and it’s located in the north direction of the town, and there one water wells, and it’s full of places used to put dead persons on its tombs.

Kufr Karia Kherba : it’s located one kilometer on the east direction, it has a destroyed mosque, cemetery, wells, cajes, pools, refers to romantic regine’(century), and this place was destroyed after misunderstanding with Kufur Thuluth people, and this people transfer to Kufur Kherba place now, this happened in 19^th century .

Kherbit Albaiad: (small and old village) .

It’s on the west side of Kufur Thulth about 800 meters distance, it has wells and cafes but it has no ruins, or marks, like Kufur Kara.

Kherbiat Al-Basateen : it’s on southern west of Kufur Tuluth, it has wells, and pieces of ruins refers to Romantic period .

Kherbiat Al-Zakoor : It’s located on a height land on west of Kufur Thulth, Jewish kidnap it in 1948, and transfer the inhabitants of  this area, Garaba family was living in this place who the belong to Kufur Thulth, with cafes houses, wells of water, and pools.

Kherbiat Khuraish : the name of this kherby refers to Sheikh Mohammad Al-Kheerashi, who worked as Imam of Al-Aqsa mosque, and died in 1033 Higri.

Kherba Shuhadi Kerba: It’s an old place, it’s located on the east side of Kufur Thuluth within the land of Diristia may be refer to Romantic age, it has water wells and walls .

Kherba Abdul Rahim Kerbab : It has well and walls, near the old places there is Al-Jamal cafe, it is called Al-Jamal café, because there is a statue of kamel, there was a bridegroom loaded on it, and there are some writings on it, pictures, and may  refer to Kanains, many troops have visited Kufur Thuluth from Arabs and Foreigners, one of these visitors was Al-Bakri Al-Sideeq who visits Palestine who said going to Kufur Tuluth is goodness, and we get in to forest during night and we visited Al-Sheilk Rabee, and with us were many of people (religious people) from sofia.

This means that Kufur Thuluth was surrounded with a lot of trees, and a lot of animals dangerous ones, and some of lands and places named by animals like tiger land, oxes village, this town Kufur Thuluth suffered more and more like other Palestine cities and villages, because of Turkey Age bad period in 1858 was destroyed because of civil war between Palestinians families and the struggle of posses one of there was Al-Rayan, Al-qassim, and Yamani revolution against Authmany, in rasa, Kufur Thuluth was effected Kufur Thuluth people they steal there land that owns by farmers, they demand them to pay taxis, Kufur Thuluth shared in resistance of Napoleon  invay in 1899, and a French Battalion try to inter  from Azun valley, and it was a safe place for the these replion as Ahmad Al-Tahoni (Abu-Jildi) and Faries Azuni who was the commander of dead platoon, abed Al-Hamed Al-Merdawi Abdul-Kader, Al-Hussani and others, and Kufur Thuluth shared in replion movements which moved out of this town for example the repel of Shukher Abu-Kishik and attack molabes, and Faries Al-Azunai and stand against British Policy, which caused killing of Abdullah Al-Kasas, and others were injured and Kufur Thuluth was under curfew eight times, and last for many days. and people crowded in mosque includes children, men and women, and Kufur Thuluth people joined 1948 war, 70 people moved to join Iraqi troops near Jaljoliya and Salman Battles near   Jafa, and sharing in Al-intifadah (uprising) in 1987, and the number of martyrs was about 30 up to 2004.

General services in Kufur Thuluth people are Economical Activity: Kufur Thuluth people are very active in all fields “agricultural, educational and commercial” they work very hard, man, woman, worked together to keep live .

Agriculture Sector :

The people of this town work hard to get use of land and plant olive trees the use local workhers, and machinal, the land distance increased from 1000 donoms, in 1945 to 18000 donoms, in 2004 before the citizens were working with their neighborsin olive the income of a family reached up to 500kg of olive oil, in addition of planting vegetables and Blastic houses, in addition of cultivating their lands different kinds of trees, Kufur Thulth is considered the second town in Palestine dealing with the distance of it’s land, about 2600 donoms, a lot of lands were lost because of occupations, like Turkish, British mandate, most of it’s people worked in Israel, settlement, the other worked in commercial back to Jordanian Authority on Palestine, they work in cultivation, as farmers, and digging wells of water, and there are eight wells, in salman village, Al-Moudawar and Alsheilk Ahmad .

There are four schools in town, including males and females (girls & boys) and cover different levels of education. The importance of Kufur Thuluth secondary school is obvious because other surrounded villages joined in this school, in spite of having schools in place.

Services Sector :

Kufur Thuluth has many establishments formal and local and these give services to people, like :

Local Council : Mayer’s worked for a long time in delivering services to people, in Jordanian period and British one, from 1958-1994, this period ended when our Palestinian Authority came in to Palestine and Kufur Thuluth became a municipality, because of increasing of people and citizines, and this municipality is run by a chief and twelve members covering all period because of the political reasons from 1966-1974 they establish a clinic, and a public telephone, building more rooms and halls and transfer of school level –from primary to elementary- establishing a school especially for girls in 1972. In period expanded from 1974-1994, many rooms were established, repairing streets and roads, and establishing electrical project by buying electrical motors, fits the needs of the town and establishing Kufur Thuluth charitable society, while period extended from 1995-1997 adding more rooms schools and repairing Al-Ashkar road in cooperation with other establishment, two primary schools were built so far, for girls and boys they spend many efforts to bring in water for Kufur Thuluth, but Israeli objected that .

Animal Breeding : Most of people in Kufur Thuluth like to breed different kinds of animals and birds like sheep. Goats, dove, chickens, hens, to reinforce the idea of self autonomy, and number of sheep reached up to 10000 head, besides 40000 birds in 1998 but these numbers were decreased because of establishing “apartheid wall campaign” which cover a distance of 7000 donoms of land that belong to this town (Kufur Thuluth) .

Industrial Sector :

The industrial sector is very simple and primary one, because of the shortage of the mair resources this sector needs, like electricity isn’t enough to over come this problem, while in the last period a wide development was achieved by providing the town with electric – motors – In our town there are four sewing shops, and two metal work shops in addition to mechanic and flat tires work shops.

Agricultural Industry : This town considered as one of towns that plant olive trees and producing a lot of olive oil. So there are three places for squeezing olive fruit in order to got oil out of it. One of these projects is out of service because of having a misunderstanding between the partner, in general the most important problem that the town suffer from is water and this was reflected  on planting and cultivating more, and concentrating on well water for irrigation.

Educational Sector :

Kufur Thuluth is one of the most important countries that deal with learning and teaching (Education). All over our state, we have about 220 teachers who worked in Ministry of Education and about twelve supervisors who worked in directorate of education, in addition of people working in other sectors and there are a lot, and the number of people qualified and graduated from universities and had a high degrees like : M.A and BA.PHD are about sixty seven (67) persons .

Kufur Thuluth Charitable Society :

First idea of establishing this charitable society refers to two persons from Kufur Thuluth, by name of A’zat Shakeer and Abdul Kareem Abdullah Daher, it begins with electing (13) thirteen members some of them are working in town council, and this was in 1984, and in 1985, a building was built, the distance of this building and the land a round it about 310 meters, and with a cost of 10,000JD (Jordanian Dinars) in month of November, on 11^th November – 1985 the open a school for children and kids .

Societies come after :

Three administrative stuff run the charitable society, first it was administrated by Adel Jaber and lasted up to 1997 because of actual and political point of view, there was seven members (as an administration group) and the charitable society did many projects like opening roads and leading children school, conducting sewing causes, buying sewing machines for this purpose and 1997 there was an election, seven people were running the charitable society and Bassam Ahmad Shawahni was elected as a chief in this period many thing were achieved as opening roads that reach to lands, dealing with children school, developing it by buying a lot of domys – games , and repairing the society building making it look nice, in 13^th of Jun 2004, new election was held and the administration was changed the third period of administration started 700 or more members share in election and result was (11) members were elected .

Thank you very much

For your cooperation

قرية خريش المدمرة

الفصل الأول

الإطار الجغرافي لقرية خريش

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياءٌ عند ربّهم يرزقون

   سيَِر الشهُداء في كفرثلث وأعمالها - لائحة الشرف

شهداء ثورة 1936 - 1939م

كفرثلث

 1937

الشهيد عبدالله قصاص

   شهداء الإنتداب البريطاني وحرب 1948م

 1947

الشهيد إبراهيم حمدان عرار عودة

  شهداء حرب حزيران 1967م

القدس

1967

الشهيد حسن محمد حامد عمر عوده

1967

الشهيد غازي أحمد حسن عرار

1967

الشهيد محمد أحمد داغر

  شهداء العمل الفدائي والثورة الفلسطينية

لبنان

1971

الشهيد عبد اللطيف يوسف أبو هنيه

سوريا

1973

الشهيد حسني أحمد حسن عرار عودة

لبنان

1976

الشهيد أسعد سعاده عيسى عوده

لبنان

1977

الشهيد “محمد سعيد” أبو خالد عوده

لبنان

1978

الشهيد سليم سليمان غرابه

لبنان

1981

الشهيد عثمان يونس الأشقر

لبنان

1991

الشهيد “محمد سعيد” إدريس الأشقر

   شهداء الانتفاضة الفلسطينية الأولى - 1987

كفرثلث

1987

 الشهيد ماجد حسين ذيب عوده

كفرثلث

1987

 الشهيد عوض قاسم عوض مراعبه

طولكرم

1988

  الشهيد جمال محمد موسى عوده

حبله

1989

الشهيدين عصام ومصطفى محمد مراعبه

1994

 الشهيد غسان رشيد عيسى عوده

  شهداء إنتفاضة الأقصى – 2000م

قلقيليه

2001

الشهيد سامر يوسف حسن شواهنه

قلقيليه

2002

الشهيد إسلام صادق إبراهيم شواهنه

نتانيا

2002

الشهيد عبدالباسط محمد عوده

رام الله

2002

الشهيد حسين حسني الاشقر

قلقيليه

2002

الشهيد جمال يوسف داود عرار عوده

نابلس

2004

الشهيد إحسان نعيم حسن شواهنه

تمهيد: 
الشهيد في الشرع: من قتله المشركون أو وجد به أثر أو قتله المسلمون ظلماً ولم يجب قتله، فيصلى عليه ولا يغسل (جمال سليم، أحكام الشهيد في الاسلام).

لماذا سمي الشهيد بهذا الاسم؟

اختلف العلماء في سبب تسمية الشهيد بهذا الاسم الى عدة أقوال وهي على النحو التالي:

1. لأنه مشهود له بالجنة.
2. لأنه حي عند ربه حاضر شاهد.
3. لأن الملائكة تشهد موته.
4. لسقوطه على الأرض والأرض شاهدة.
5. لشهادته على نفسه.
6. لأن الدم يشهد عليه.
7. لأنه شهد له بالايمان.
8. لأنه يشهد (أبو علي بن علي، المختصر المفيد في المريض وأحكام الشهيد).

من هو الشهيد؟ وما حكم الشرع؟

اختلف أهل الشرع من فقهاء وأصحاب مذاهب في تحديده، ويشمل “قتيل المعترك” ومن قتل في معركة مع الكفار والمشركين وبه أثر، ومنها: من قتله كافر أو أصابه مسلم بالخطأ أو عاد اليه سلاحه أو تردى في بئر أووهدة، أو دفنه والمسموم فمات، أو قتله مسلم باغ استعان به، على أهل الحرب، أو قتله الكفار وانكشفت الحرب عنه ولم يعلم سبب قتله، وإن لم يكن عليه أثر دم.

والشهادة سبع سوى القتل: المقتول في سبيل الله والمطعون شهيد وصاحب الحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة.

ويضيف الشهيد المجاهد القائد جمال سليم الداموني في بحثه “ويلحق بالحريق: كل مسلم تفجرت به قنبلة أو عبوة ناسفة وهو يعدها أو قتل بلغم أرضي أو بأية مادة تنفجر أو محرقة أو إحترقت به سيارته أو طائرته…فهو شهيد”

وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه، قال: “قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد”

الشهيد في اللغة: جاء الاشتقاق من كلمة شهيد، حضر وأعلم، وقوم شهود، حضور، والشهيد المقتول في سبيل الله، مثل قتيل، ومقتول أي إسم مفعول، والجمع شهداء، والشهيد الحي. 

وهناك من له أجر قريب من الشهادة: كالذي تأكله السباع، ومن يتردى من رؤوس الجبال والعمارات الشاهقة أو من وقصته دابة أو خرّ عنها ومن لدغته هامة والمتمسك بالسنة، والتاجر الأمين الصدوق، والغريق والمرأة الحامل، المؤذن المحتسب، الذي يقرأ سورة، وقالوا: المقتول ظلماً كمن قتله لص أو أريد منه الكفر فقتل دونه أو أريد على نفسه أو ماله أو حرمته فقاتل دون ذلك فقتل، ولأنهم مقتولون بغير حق اشبهوا قتلى الكفار.

ذكر الشهيد والذي يقتل في سبيل الله في العديد من آيات القرآن الكريم، ومنها في سورة التوبة: “إن الله إشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعداً عليه حقاً في التورآة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به، وذلك هو الفوز العظيم”.

وتعد النية والإرادة والقصد والهدف والطلب والايمان بالاسلام ودينه من الأمور المنوطة والمهمة للشهادة، والشهادة درجات عند الله وأعظمها الدفاع عن الإسلام ورسالته، وما دون ذلك فهي أقل درجة وضروبها تناهز الثلاثين كما يعلق عليها السيوطي: قال رسول الله “صلى الله عليه وسلم”: “من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله” متفق عليه.

شهيدات الحرب الكونية الأولى

 اشتعلت الحرب الكونية الأولى بين الأتراك وحلفائهم الألمان من جهة والفرنسيين والبريطانيين من جهة أخرى، وفي منطقة كانت مسرحاً لعمليات الجيش التركي الثامن الذي رابط في منطقة نابلس، واستعداداً للحرب وتسييراً للجيوش وآلاتها الحربية العسكرية إتجهت أنظار الألمان وحلفاء الأتراك إلى حفر آبار إرتوازية في وادي قانا وكان منها ثلاثة آبار أحدها جنوب كفر ثلث والثاني قرب بيت أمين والثالث قرب خربة خريش، وبسبب ندرة الماء وشح مصادره، فقد إنصرفت نساء خربة خريش والزاقور والغزالات ورأس طيرة وقرية كفرثلث لهذه الآبار كي تستعمل الماء في بيوتها. 

وفي صبيحة يوم من الأيام توجهت بعض نساء القرية وغالبيتهن من خربة خريش –إحدى الخرب التابعة لكفرثلث – ويقدر عددهن بتسعة نسوة لملء جرارهن بالماء، وكانت طائرات الإنجليز تحوم في سماء المنطقة بالقرب منهن، وواصلن مسيرهن وهن لا يعين خطرها فأسقطت الطائرة قذيفة عليهن فأوقعت فيهن عدد من الشهيدات سرّع عدم توفر الطب في استشهادهن وهن:

1. حِسن صالح حسين عرار عودة
2. حسنة محمود عـــرار عودة
3. رافقة الحاج عيسى عرار عودة
4. مُرارة عبد الله حسن سلمان
5. عائشة عبد الرحيم جابر

وجُرحت كل من: آمنة محمد موسى عرار العودة وحمدة شاليـــق، وقد عانت الجريحات من آثار جراحهن حتى ساعة وفاتهن. كما أنه تعرضت مجموعة نساء من قرية سنيريا إلى حادث آخر في قرية كفر ثلث.

شهداء ومغدورون في ثورة 1936 - 1939م

ها هي الثورة تشتعل في مثلث الرعب بين نابلس وجنين وطولكرم، وينخرط في معمعان نضالها الفلاحون الفلسطينيون، الذين بعث فيهم إستشهاد عزالدين القسام روح الجهاد والكفاح وخرجوا عن أسلوب وطريقة الأحزاب في النضال السياسي الشعبي العلني، وإتخذ هؤلاء من الكهوف والمغارات مأوى لهم وإبتعدوا عن التجول الدائم في السهل الساحلي الفلسطيني واتخذوا من الجبال ساحات للمعارك، وفي قلب مثلث الرعب كانت كفرثلث وأراضيها تقدم الدعم لعشرات الشباب من “فصيل الموت” بقيادة فارس العزوني، وها هو شاب اتهم بقضية جنائية وفر من سجنه في عكا، وتخطى الأسلاك الشائكة وتحصينات السجن وتحامل على نفسه بأن نزل قابضاً بيديه على الأسلاك الشائكة، وتحمل الـدم النـازف من يديه وتوجه إلى قائد الثورة العام يومئذٍ (عارف عبد الرازق) وسأله الانضمام إلى الثورة، فوافق على طلبه شريطة أن يلتزم بآداب الثورة وأخلاقياتها ويتفق وعدداً من القادة على مهاجمة دورية إنجليزية كانت تمر قرب رأس العين عند سكة حديد رأس العين – يافا.

وهناك حدثت عملية جريئة قام بها الثوار ومنهم حمد زواتا، حافظ ومحفوظ، فارس العزوني وآخرون، وكانت الجرأة إلى الحد الذي قيل فيه أن حافظ ومحفوظ (كفر الديك) قفزوا إلى الدبابة وقتلوا من فيها، وكان حصيلتها قتل (17) جندياً بريطانياً وجرح أحد قادة الفصائل “فارس العزوني”، نُقل فارس إلى قرية خريش ثم قرية سلمان ومنها إلى مغارة “أبو فاره” من أراضي كفر ثلث وتم إحضار طبيب خاص كان يعالج الثوار الطبيب المناضل “رفعت عودة” من قرية بديا.

 وعاد الثائر إلى نضاله وهو أقوى شكيمة وعزماً لا يلين، وإزداد عدد المنضوين تحت لوائه، وقد ضموا “الفزيعة” والمجندين وبشكل يومي ومنهم فلسطينيون، دروز، سوريون، سعوديون، ويمنيون.

الشهيد “عبدالله قصاص غرابه”:

ولما كانت أراضي قرية كفرثلث وخربها صعبة المسالك وكانت الطرق المعبدة غير ميسرة أو أنها مفقود أصلاً، حتى أن طريق نابلس- قلقيلية كانت عبارة عن طريق ترابي إتخذ الثوار منها ملجأ وملاذاً يحتمون به، بعد قيامهم بعملياتاتهم على الطرق المعبدة والسكك الحديدية التي يمر بها الإنجليز، وأيقن الاحتلال البريطاني أن كفرثلث صارت ملجأ وملاذاً أمناً، وأن هؤلاء يلاقون الترحاب والكرم وشتى صنوف الدعم قرية كفرثلث، لذا قام الإنجليز بفرض منع التجول الذي بلغ (8) مرات وفي الثامن من آذار عام 1937م قامت طائرة بريطانية بإلقاء منشورات في سماء قرية كفرثلث، وقد أوصت بعدم خروج أبناء القرية من قريتهم، في حين قدم ضابط بريطاني يُدعى “نيوتن” حيث جمع أهالي القرية رجالاً ونساءً في جامع القرية، وسرعان ما ظهرت الطائرات الإنجليزية في سماء المنطقة، وقذفت بالمنشورات التي هددت وتوعدت كل من يساند الثورة أو يخرج من الطوق المحكم على القرية، وفي هذه الأثناء كان أحد شباب القرية  ويُدعى “عبد الله قصاص”* متوجهاً إلى مدينة يافا لإحضار ملابس الكسوة لعروسه، ويظهر أنه لم يعر إنتباهاً لما يحدث أو لم يكن يعلم بما يجرى، وهنا صارت الطائرة تحوم عليه وألقت عليه قذيفة أدت إلى استشهاده “عبد الله قصاص غرابه” وفي هذه الأثناء كان شاب آخر من القرية يدعى “أحمد حامد شواهنة” يمر قريباً من مدخل القرية الغربي فقامت الطائرة بإلقاء قذيفة عليه أدت إلى إصابته وحرق شجر الزيتون الذي إحتمى به.
وجرح “أحمد حامد شواهنة” في فخذه وزحف إلى الوادي وإستلقى بين النباتات الشائكة الكثيفة فيه، فظن الإنجليز أنه قضى حيث حلقت الطائرة على إرتفاع منخفض للتأكد، وفي هذه الأثناء كان أحد أفراد القرية يشاهد ما يجري من مغارة مطلة قريبة عاجزاً عن فعل أي شيء، وبعد مغادرة الطائرة أبلغ أهل القرية بما حصل فاصطحبه الإنجليز وبعض الأهالي يحملون سلماً حملوا عليه الشاب “أحمد حامد” ووضعوه في أحد بيوت القرية، وأحضروا الحطب وأخذوا بإشعال النار بكثافة حتى الفجر والجريح يتصبب عرقاً حتى أفاق وتم نقله للمعالجة وقد ظل يعاني من آثار الشلل والجرح إلى يوم وفاته في عام 1977م.

كما كانت إحدى فتيات القرية “فاطمة عبد الوهاب حامد عودة” ترعى الغنم فألقت الطائرة عليها المنشورات – علماً بأن غالبية المواطنين كانوا أميين – ثم أطلقت الطائرة عليها وأصابتها بجراح ظلت تعاني منها حتى وفاتها عام 1994م.

وفيما كان عدد من شباب قرية كفرثلث وقرى عديدة مجاورة يتوجهون للعمل في المستعمرات الصهيونية أو ينقلون بعض السلع التجارية إلى مدينة يافا العربية ليتم إرسالها إلى المستوطنات الإسرائيلية وقد عملوا كوسطاء تجاريين صغار لنقل وبيع هذه السلع ومنها الحليب، والجبن، والبيض، والشيد، والفحم، والسماد الطبيعي، حيث كان يتم ذلك  بهدف الحصول على لقمة العيش وعلى القرش الذي عز وجوده بسبب ضعف تسويق إنتاج القرية العربية عبر الموانئ البحرية، ولأن القرية وتربية الثروة الحيوانية عانت من الضرائب الإنجليزية وجد بعضهم أن أسهل الطرق هي التجارة مع المستوطنات الصهيوينة وكان غالبية التجار والوسطاء التجاريون من المدن والقرى القريبة من السهل الساحلي الفلسطيني، وكان من بينهم من يذهب لبيع هذه السلع وهم “الشيخ أحمد محمود عرار” و”مسعود موسى مصطفى عيسى” واعتاد هؤلاء وضع البيض في صناديق خشبية وبها بعض التبن حتى لا يتكسر، وعلى ظهر الحمير يذهبون لبيعها في “مجدين” و “رعنانا” و “ملبس” وأحياناً يتوجهون لمدينة يافا العربية.

وذات يوم من صيف عام 1937م وفي جو شديد الحرارة والقيض توجه ثلاثتهم “أحمد محمود، مسعود عيسى، ومحمود القن” حاملين البيض لبيعه في سوق ملبس أو في مدينة يافا، وفي أجواء ثورية حارة ملتهبة حيث كانت الثورة الشعبية الفلسطينية في أوجها لم يجد أعضاء عصابة “شتيرن” و”الأرغون” غير عمل كمين للعرب شرق مستعمرة ملبس في موقع الكسارات وقتل العشرات من ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المناضلة فاطمة خاصكية (أبو دية) كتبها أ.عبدالعزيز أمين عرار /مشرف التاريخ في محافظة قلقيلية.

 واحدة من النساء المناضلات كانت تشجع وتدفع زوجها وتشاركه النضال والكفاح في ثورة 1936ـ 1939 وحرب 1948، عرفت باستخدامها الجيد لأنواع عديدة من الأسلحة،وفي واحدة من أعراس كفرثلث عام 1956 أطلقت الرصاص بدلا من الزغاريد . قمت برفقة صديقي عبد الهادي حسن من جلجولية بزيارة بيتها في قرية عسلة،التي التقينا بها قبل وفاتها بعام .

 ـ قدمي لنا معلومات عن بطاقتك الشخصية ؟ ـ اسمي فاطمة خاصكية ولدت في قرية طيرة بني صعب ،في المثلث الجنوبي ،ولدت عام 1902م على وجه التقريب تزوجت من المرحوم المناضل محمد أبو دية من قرية كفر ثلث ،والذي هاجر للطيرة مع أهله أوائل القرن العشرين ، وقد توفي عام 1955 في حادث طرق . ـ حدثينا عن أولى القصص النضالية في حياتك الثورية . ـ كانت أولى الأحداث التي واجهتها في حياتي، أنى رأيت جنديا تركيا يحمل كمية كبيرة من القمح ، ومنذ رأيته عرفت أنه من قمحنا ومن حقولنا في الطيرة فضربته بسبب سرقته لنا، وأخذته مكبلا إلى ضابطه فأوسعه هو الآخر ضربا. * هل تذكري شيئا عن الحرب العالمية الأولى ؟ *كما قلت إنني أذكر تحركات الجند الأتراك حول الطيرة ثم حديث الناس يومها عن العمليات التي أشرف عليها أمير العرب فيصل الأول،والذي تعاون وآل العظم واتفقوا بينهم على كسر شوكة الأتراك ونجحوا يومها في قطع الطريق على الترك وحسم نصر الحلفاء في هذه الحرب . *يذكر البعض انك ساهمت في ثورة 1936م وحرب 1948 فهل كان الفضل في ذلك لزوجك ؟ * المسألة ليست مسألة تفضل أو عدمه وإنما هناك إحساس وطني مشترك عند كلانا. لكنني كنت السباق لدفع زوجي للانضمام “لفصيل عارف عبد الرازق ” احد القادة العامون للثورة ،وكان ذلك بعد أن حلمت ذات مرة أنه جاء يعرض على زوجي ليعملا سويا ،وحدثت زوجي عن حلمي هذا فتقبل الفكرة وذهب بنفسه إلى هناك وأصبح واحدا من قادة الثورة . *حدثينا عن دورك ودور زوجك في الثورة الفلسطينية 1936ـ 1939م. *كان زوجي قائدا من قواد الفصائل يحضر السلاح والمال للثوار من سوريا، وأنا بدوري كنت مسئولة مخزن التموين. وقد لعبنا هذا الدور حتى خرجنا من طيرة بني صعب إلى الضفة الغربية عام 1948م. *ما أبرز الأعمال النضالية والكفاحية التي عملتيها لمصلحة الثورة العربية الفلسطينية؟ . *سجن زوجي في عام 1936 فوضعت يدي على الذخيرة في أثناء غيابه وغياب مساعديه من قواد الثورة أمثال سعيد عطية (مجدل الصادق) وأحمد البيطار من يافا . وسعيت بكل جهدي لكي يخرج من اعتقاله ولتحقيق هذه الغاية قمت بتعيين وتوكيل محامين من القدس ويافا ، كذلك حملت السلاح ونقلته من مكان لآخر ـ فعلى سبيل المثال لا الحصر ـ ، قام البريطانيون بفرض الإقامة ومنع التجول على أهالي الطيبة في المثلث ،وساعدت أحد الثوار من قرية الطيبة خشي أن يقبض عليه الإنجليز ومعه سلاحه ، ولهذا خبأت مسدسه في لباسي ،ومررت غير خائف بجانب الجنود البريطانيين. وفي أحد الأيام نقلت سلاحا إلى ثوار “سكنوا سكنة درويش” في ضواحي مدينة يافا ، ومن هؤلاء كان الثائر مصطفى علي. * هل لديك ان تذكري لنا أكثر اللحظات حرجاً في تقرير مصير حياتك؟ * كانت أكثر الظروف حرجا ،حينما اعتقل زوجي محمد ابو دية ،وقد عينت له محاميا وذهبت بنفسي على غير عادة النساء إلى المحامي اليهودي هنري كتن بالقدس ،وهناك هددته بمسدس كنت احتفظت به في عباءتي أنه إذا لم يساعدني مساعدة مخلصة ساقتله ، وبطبيعة الحال انصاع المحامي اليهودي إلى الأمر وأسهم معه عزيز شحادة دورا إيجابيا في خروجه من سجن المسكوبية بالقدس . * يقال أن عديدين من الثوار امتازوا بالغش والخداع ونهب أموال الناس فما هو قولك في هذا الحديث !!. *هذا حديث صحيح ولا هراء فيه لكنه لا يمكن أن ينطبق على جميع الثوار. ثائر كفارس العزوني كان يشترط على كل قرية ينزل فيها أن يذبح الناس لثواره الدجاج البلدي بينما لم يكن هذا الحال عند زوجي. ولقد اجتمع زوجي وفارس في قرية الزاوية بهذا الشأن ونصحه بالتخلي عن هذه السياسة واختلفا مع بعضهما البعض بعد أن أمر فارس مختار قرية الزاوية بذبح عشر دجاجات لفارس وثواره. *ما هو موقفك حيال خلاف زوجك مع بعض القادة الآخرون؟ *اذكر ان فارس قدم الى قرية الطيرة وصار يتمادى بأوامره ليفرض علينا ضيافته . *فقلت له إن إمثالك لا يستحقون الضيافة وهددته بأن يخرج من القرية حالا وإلا سأحضر كبار وشيوخ القرية ،وبالفعل حدث ذلك وبينا له ولهم الصلاحيات ومسؤولية كل قائد عن منطقته(مجموعة القرى التي تتبعه ). *ذكرتي أنك كنت مسؤولة عن مخزن السلاح ، فهل تلقيت تدريبات عليه ؟ *تدربت على مختلف أنواع الأسلحة المعروفة لدى قادة الثورة والجيش العربي في حينه ومنها :ـ برن نمرة 2، توركين نمرة 2، بارودة فرنسية ،بارودة المانية ، بارودة ايطالية ،قنابل ،مدفع 3 عقدة استخدمناه في حرب 1948م. *ذكرتي أنك قاتلت في الثورات المتعاقبة ،طيب كيف أمكنك التوفيق بين حياتك الأسرية والنضال ؟ *كلفت والدتي بالعناية بأولادي ،وانخرط بدوري في الثورة *الم تحاولي جر النساء إلى صفوف الثور

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : عم الباحث : محمد الحاج موسى | السمات:عم الباحث : محمد الحاج موسى

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

إعدام القيادات لا يعدم الإرادات ردا على أحكام الإعدام التي اتخذت بحق الرئيس صدام حسين ورفاقه.

يظن زلم الولايات المتحدة في العراق وخارجها من سماسرة عرب وقوادين لدولة الاحتلال والهيمنة الغربية إن عمليات الإعدام والتصفية للمناضلين توقف عجلة النضال أو تضعفه وهكذا راحت تصدر الأحكام تباعا بدءا من الرئيس صدام حسين مرورا برفاقه الغر الميامين برزان وعواد وطه وعلي عبدالمجيد وعبدالغني عبدالغفوروغيرهم.

وهكذا تتواصل الإعدامات أمام سكوت المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان في العالم والتي تعمل فقط لحساب أجندة إسرائيل والولايات المتحدة والأنظمة العملية ويظن طغاة العراق الحاليين والمأجورين إن الإعدامات تخيف المناضلين وتثنيهم عن مواصلة كفاحهم الدءوب والعادل.

من كان يظن أن البعث تخيفه هذه الإعدامات فهو واهم ،إن هذه الإعدامات تشكل وقود وحطب الثورة وعملية النضال والكفاح المستمرة والمتجددة لحزب الرسالة حزب البعث الأمة العربية الذي تنطبق عليه مقولة المرحوم احمد ميشيل عفلق “حزب البعث وجد للحالات الصعبة”.

هكذا يظل واقع الحال ط

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

كفرثلث في سطور

تقع بلدة كفرثلث  ضمن مرتفعات جبال نابلس وترتفع 276م عن سطح البحر،وتبعد 14كم مترا إلى الجنوب الشرقي من مدينة قلقيلية .

قرية عربية كنعانية يمتد عمرها إلى أربعة آلاف عام ،سميت بعل شليشة (رب أو زوج  الثلاث)،وفي العهد الصليبي دعيت باسم (كفر ديل ).

ذكرها  الفرعون المصري تحتمس الثالث 1501ق.م  من بين المدن والقرى التي سيطر عليها ودونها في ألواح تل العمارنة بمصر وعددها 119 قرية ومدينة.

يظهر من خلال آثارها وخرائبها واللقى الأثرية التي يعثر عليها الناس أنها شهدت عصور مختلفة

بلغ عدد أسرها عام 1596 أربعة عشر رب أسرة أي حوالي 120 نسمة والذين دفعوا ضريبة للدولة العثمانية بقيمة 3500 قرش، شملت ضريبة القمح والشعير والنحل والزيتون وعقود الزواج .

زارها الرحالة البكري الصديقي الصوفي، ومعه مجموعة من الصوفيين ،والتقى فيها بالشيخ علي الرابي ،ووصفها بأنها ذات مير (أرض واسعة) ، وتتعدد فيها أصناف الطير.وحولها غابة موحشة.

قامت بعثة أثرية بريطانية بزيارة كفرثلث عام 1852ووصفتها بالخرائب ـ دون سكان ـ  و دونت في كتاب (مسح أثري غرب فلسطين) . أنهكها الشيخ عبدالهادي القاسم بالضرائب بعد حكم دام 30 عاما ،وأخيرا احتج  عليه أهل القرية للوالي وعزل من منصبه أوائل القرن العشرين .

انبثق عنها عدد من الخرب والتي تحولت إلى قرى و عددها عشرة خرب .دمرت منها اثنتان وطرد الأهل منها عام 1949 و1952 وهما: خريش والزاقور.

قدرت مساحة أراضيها أوائل القرن العشرين ما يزيد عن 56ألف دونم، وكانت على أعتاب قرى سنيريا وحبلة وعزون وجلجول

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : غير مصنف |

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج